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在《长阿含经》卷第二十中 佛陀曾开示弟子们 每个人出生时或多或少都有护法神相随 但每个人的护法神数量是不一样的 这取决于我们累劫以来善业与恶业的多寡 如果我们此世努力修行 便能获得更多护法神的护佑 相反若时常作恶 护法神也会逐渐离去 有这样一则故事：过去有个人学佛，一开始很精进，受三皈五戒后，还受了菩萨戒，但后来就慢慢退了，五戒一条一条破，菩萨的菩提心戒也破了，只不过有一个规矩他一直守着，就是吃饭不讲话。 结果有一天吃饭，他刚要坐下，凳子不知被谁抽掉了，一下跌坐到地后，脱口而出说了一句：“哎呀妈呀！”这一出声，护法神高兴坏了，现出来说：“你总算吃饭出声了，我总算可以离开你了！” 这人不明白，忙问原因。护法神回答说：“起初你学佛很精进，护法神很多，但随着你慢慢破戒，护法神也慢慢离开，到最后戒都破完了，护法神也走光了，戒香也没有了。护法神一走，围绕你的都是饿鬼、恶业，臭得不得了。但因为你守着吃饭不讲话的规矩，我再受不了也只能留下来守着。现在你总算开口讲话了，我就可以走了，真是谢谢你哦。” 这人一听，顿生惭愧，赶快忏悔。忏悔之后，重新受戒，复本清净，护法神又回来了。 如果有人前世经常作恶，那么他的护法神便会少很多，可能像他这样的几千个人才能共享一位护法神，这就像一位牧羊人同时放牧千百只牛羊；如果善业更多，数千位护法神都会来拥护这个人，就好像国王有千百臣子护卫。因此，佛陀劝弟子们要积极修行善法，争做“国王”而非“牛羊”。 幸运的是，虽然护法神的数量在我们出生时有多寡之分，但他们的数量并非是固定不变的。 我们该如何守护好自己的护法神呢？ 受三皈依，严持五戒 要想增加自己的护法神，其中一种方法便是受三皈依，如果对自身的要求更高，还可以严持五戒。 佛经中称，佛弟子受三皈依后，会有三十六天大将军贴身护卫；而严持五戒后，更会有二十五大菩萨昼夜护佑。 因此，我们在受三皈依时的一句句“皈依佛、皈依法、皈依僧”，在受五戒时的一句句“能持”都是我们送给自己的稀有难得的礼物。这些礼物将伴我们度过漫长的轮回，时刻护持在我们左右。 常行十善，远离十恶 但也有善信出于某些原因暂时无法皈依，对此我们还可以运用第二种方法，即常行十善，远离十恶。 十善与十恶是围绕着我们的行为（身）、我们说过的话（口）、我们思考的内容（意）而产生的相对的两个概念，因此不作十恶即是常行十善。 其中行为可以细分为三类，即杀生、偷盗、邪淫；说话的内容可以分为妄语、两舌、恶口、绮语四类；而思考的内容可分为贪欲、瞋恚、邪见三类。 于十斋日，观照自身 虽然我们知道了要“常行十善，远离十恶”，但正如《地藏经》云：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。” 累劫以来的坏习惯会让我们不经意间犯下窃盗、妄语等十恶罪行，若不能时常审视善恶，警醒自身，我们的护法善神也会相继离去。 因此据《大明三藏法数》等经典记载，每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日，诸天神及其眷属将会巡查人间，比较众生善恶，定其轻重。 若我们能在此十斋日时常反观自身，审视过错，在发现过错后又能诚心忏悔，并以此为基础，将这一习惯逐渐推广至十斋日之外的每一天，那么守护我们的护法善神自然也会越聚越多。 一个发愿做善事的人，会有善神跟随保护；一个受三皈的人，会有三十六天大将军贴身护卫；一个严持五戒的人，更会有二十五大菩萨昼夜护佑。 我们在受五戒的时候，一句“能持”，一定要回答得力贯山河，要有让一百年后的自己都能听到的气势。这是你送给自己的生命礼物，它必然会穿透时空，每时每刻保护着你。 每受一戒，一答“能持”，就像软件下载一样，五大菩萨的加持立刻抵达。戒的栏杆有了，为你把门站岗的人也有了，吃饭睡觉，那就是六时吉祥。 但反过来，当你犯戒的时候，就等于是把下载的软件删除了，一删，保护体系没有了，各种“病毒”就会趁虚而入。 大家学佛后，能如理如法地修行，你个人也好，家庭也好，气场就会改变。气场改变，护法善神就会簇拥着你，你身上自然就有一种浩然正气。这股正能量反过来又会增加护法神驱邪惩恶的力量。 所以总结起来讲，一方面，我们修持戒定慧，就会有护法神贴身保护；我们修行得力，护法神的力量也随之增强。 另一方面，我们对佛法僧要有恭敬心，一旦散漫，毁谤，生命就会缺乏正能量护法的护持，就往往会跟佛菩萨的救度之手失之交臂，在轮回路上越走越远。 我们不要一直向外去求佛菩萨、求护法龙天保护自己，要向内去省察自身，自己守护好自己的护法神，人若自护，天必佑之。